לראות השגחתו יתברך
הכל מעשה השם ית’. והכל בהשגחה פרטית. והכל החסדים עצומים ותמידיים. הכל הוא דרך רמז. הקב”ה מרמז לאדם תדיר איך לחזור אליו ית’. הכל מזומן מאת המלך הק’ לפני האדם לתקן כל חלקי נפש, רוח ונשמה שלו. בגלגול זה. שלא יצטרך להתגלגל עוד אז פשוט למבין שלכן צריך התעוררות גדולה. צריך ערנות גדולה לתפוס כל […]
הכעסן, אין לו אלא כעסו
אמרי אנשי: הכעסן, אין לו אלא כעסו. כוונה בזה, שהכסען חושב שהוא מרוויח בכעסו, שהוא ישלוט על המצב שכנגד רצונו על ידי כעסו, שהוא ינצח את אלו שכנגדו על ידי כעסו, וכו’. אלא, אין לו אלא כעסו. שלא מרוויח כלום, לא שולט, לא מנצח, לא משתיק את העולם. אין לו אלא מידה רעה שלו, זה […]
עצת השם היא תקום
כי אדם טרוד למצוא פתרונות לבעיותיו. מחפש חכמה. אבל חכמה לדבר אחד אפשר שהוא מונע פתרון דבר אחר. כגון אלו שמוצאים חכמה להשגת פרנסה וסידור חייהם בעולם הזה, אבל על ידי זה מזניחים חייהם הנצחיים, כליל או במקצת. נמצא שמה שהי’ נראה חכמה נפלאה באמת היא כסילות גדולה וכישלון מוחלטת. או כגון מי שמוצא חכמה […]
וינח ביום השביעי
כי ששת ימים וגו’ וינח ביום השביעי (שמות כ’: י”א). אמרו ז”ל (עיין שם מכילתא) הכתיב הקב”ה שביתה לעצמו. ומה ענינו? וגם בשמיטה (ויקרא כ”ה:ד’) כתיב: שבת להשם. אלא נ”ל דעניינו הוא. שכשעושין ישראל רצונו. ושובתים כדבעי ביום השביעי. וכן בשמיטה. אז עשיית רצונו ית’ זה נחת רוח לו ית’. וזה וינח ביום השביעי. שזה […]
אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהן
בס”ד יום ג’, קדושים תהיו, תשע”ט נראה לרצון לפניו ית’ לכתוב: הנה, כל אדם עושה טעיות רבות ולא עומד כנכון על המטלה הניתן לפניו, לפחות מפעם לפעם. אבל, הנה, אדם לא יולד חכם, שיודע מטבעו איך בדיוק לעבוד את השם יתברך כנכון בכל רגע. אלא הוא צריך ללמוד. מן הספר ומן החיים. אפשר לומר שזה […]
אין הדין נמתק אלא בשורשו
בס”ד יום ג’ אמור, תשע”ט יש מושג בתורת הקבלה: אין הדין נמתק אלא בשורשו (זהר ח”ג קמ”א.) . והיינו בספירת הבינה שהיא שורש הדינים, שם הדינין נמתקים. בינה היא כנגד עולם הבריאה ששם כסא הכבוד, ותשובה מגעת עד כסא הכבוד (יומא פ”ו.) שבינה היא עולם התשובה, ששם נמתקין כל הדינין יש ללמוד, לפי מושגינו, ולהבין […]
בושה. למען כבודו יתברך
בס”ד יום ו’, ערב שבת קודש אמור, תשע”ט. דרשה על בושה, בס”ד. בראשית ב’:כ”ה) ויהיו שניהם ערומים האדם ואשתו ולא יתבוששו יש מבט שטחי וקלה שאומר, הנה כיון שלא ידעו טוב ורע עדיין, שעדיין לא אכלו מעץ הדעת טוב ורע, אז לא הבינו שיש בושה בדבר להיות ערומים. במבט זו מונח התובנה שנוספו להם דעת […]
ביטול וישות. ברית ועיניים וציור
בס”ד ה’ מצורע, תשע”ט. ענין ביטול, אבל בכל זאת א”א להיות מבוטל לגמרי כי הרי צריך לעבוד. ומה מקום לישות אדם, הרי אין עוד מלבדו, זהו המציאות האמתי ואין שני. ודברנו אני והרב ש”א, שליט”א, על אהבה ויראה. והיינו על ימין ושמאול. ועוד י”ל. שהרי מלכות דאצילות היא מידת ביטול בהחלט. אין לה מגרמי’ כלום. […]
היהודי האחרון בעולם
בס”ד ד’ שבוע של ערב פסח נראה לי לומר שראוי לכל יהודי לחשוב בכל עת על עצמו כאילו הוא היהודי האחרון שנשאר בעולם. והיינו שכל היהדות, כל קיום של רצון השם בעולם, שהוא ית’ רוצה שיהי’ תורה וכל תכליתה בעולם, כל הטוב הנצחי שבעבורה ברא הבורא ית’ את העולם, הכל תלוי בי לבד. לחשוב כאילו […]
עיקר הרע היא לנסיון אמונה
מוצאי שבת הגדול, תשע”ט עיקר הרע הוא ניסיון לבחינת כפירה. והיינו שאדם מבחין במציאות שרע לו, ואפילו במציאות שעל פי התורה הק’ היא נקרא רע, וכולם שיש להם שכל ישר קוראים למציאות זו בשם רע, מ”מ עיקר של מציאות זו באה מהשגחה לבחן את האדם בענייני אמונה וכפירה. כי המאמין האמתי מבין שהכל טוב. כי […]